Oonchi Masjid In LAHORE, Pakistan اونچی مسجد لاھور پاکستان

 

                                              [اونچی مسجد]

 ، یا اونچی مسجد ایک مغل دور کی مسجد ہے جو حکیمان بازار کے ساتھ واقع ہے ، جو بھاٹی گیٹ کے قریب ہے جو پاکستان کے دیواروں والے شہر لاہور کی طرف جاتا ہے۔ یہ مسجد شہنشاہ اکبر کے دور کی ہے۔

انجینئرنگ سٹائل: مغل ڈیزائن ، انڈو اسلامک انجینئرنگ۔بھٹی گیٹ 'لاہور کا چیلسی' پر ایک کتاب کا مطالعہ کرتے ہوئے میں نے ایک عنوان 'اونچی مسجد' (ایک قد کی مسجد) پر بھاگ لیا جس نے میرے دماغ کو مارا اس طرح میں نے مسجد جانے کا انتخاب کیا۔ یادگار بھٹی گیٹ کے اندر جا کر اور وہاں کے لوگوں سے پوچھنے پر ، میں آخر میں اس مسجد کو محلہ چوملہ کے قریب تلاش کرنے کے لیے تیار تھا۔ لہذا اس موقع پر کہ آپ اس مسجد کا دورہ کرنے کا ارادہ رکھتے ہیں اس کے بارے میں جاننے کے بعد ، بھٹی گیٹ کے اندر اس محلہ میں پہنچیں اور وہاں آپ کو یہ بلند مسجد ایک بلند اسٹیج پر باقی نظر آئے گی۔

مسجد کو سڑک کی سطح کے مقابلے میں بلند منزل کی وجہ سے کہا جاتا ہے۔ یہ ایک ماورائی مرحلے پر مبنی تھا اور کوئی صرف 7 فٹ اونچی ترقی پر چڑھ کر اس میں داخل ہو سکتا ہے۔ مجھے لگتا ہے کہ ماضی میں مسجد شاید سات فٹ سے زیادہ اونچی تھی اسی طرح وقت کے ساتھ ساتھ دیواروں والے شہر لاہور کے اندر سڑکوں کی سطح بلند ہوئی ہے۔ کچھ موازنہ میں دہلی گیٹ کے قریب وزیر خان مسجد میں گیا جہاں پردہ کرنے کے بعد یہ پتہ چلا کہ پہلی سڑک کی سطح موجودہ سڑک کی سطح سے تقریبا twelve بارہ فٹ نیچے تھی۔ تمام چیزوں پر غور کیا گیا ، میرا اندازہ ہے کہ شہر کی پہلی بناوٹ کو ننگا کیا جائے ہمیں ہر سڑک کو نکالنا چاہیے ، جو کہ مضحکہ خیز ہے۔ بہر حال ، یہ سڑک کی سطح سے اونچی مسجد ہے اور اسی طرح کے علاقے میں کبھی اونچی مسجد کے خطیب ، مولوی امام الدین رہتے تھے ، بھٹی داخلی راستے اور اس مسجد کے یادگار ریکارڈ کے مطابق۔

اس وقت مسجد کا بیرونی حصہ پھولوں کی مثالوں اور قرآنی تحریروں کی کچھ خطاطی سے ٹائل ہے۔ یہ مقامی لوگوں کے جدید مواد کے ساتھ ختم ہوا ہے۔ اس کو میراثی عزت حاصل ہے کیونکہ مسجد کو شہنشاہ اکبر نے تیار کیا ہے۔

مسجد میں ایک بہت بڑا پردہ ہے لیکن روایتی نہیں ہے۔ آپ اس مسجد اور وزیر خان یا مریم زمانی مساجد میں فرق نہیں کر سکتے کیونکہ اونچی مسجد اپنی تمام منفرد ساخت کھو چکی ہے۔ مقامی لوگوں نے اسے اپنے طریقے اور احساس سے ٹھیک اور خوبصورت بنایا ہے۔ میں قبول کرتا ہوں کہ اگر اسے ایڈجسٹ نہ کیا جاتا تو بلاشبہ دیوار سٹی لاہور کے اندر نظر آنے والی مغل دور کی دیگر مساجد کی طرح فریسکو اور خطاطی کا ایک اور شو سٹاپ ہوتا۔ درحقیقت ، اس کے منفرد اجزاء اور انجینئرنگ کا کوئی حوالہ نہیں ہے اور اہم چیز جس سے ہم واقف ہوتے ہیں وہ اس کا قد اور کتابیں یا مقامی لوگ ہیں۔ اس وقت مسجد کی پوشاک پھولوں کی مثالوں اور قرآنی آیات کے کچھ خطاطی سے ٹائل کی گئی ہے۔ یہ مقامی لوگوں کے جدید مواد کے ساتھ ختم ہو گیا ہے۔ اس کو میراثی عزت حاصل ہے کیونکہ مسجد کو شہنشاہ اکبر نے تیار کیا ہے ، تاہم یہ اورنگزیب عالمگیر کے دور میں کام کرنے کا پابند ہے جیسا کہ نوشتہ جات کی تصدیق کے ذریعے دیکھا گیا ہے۔ اس کے باوجود ، اس جگہ کے مقامی لوگ اسے اکبر کے ٹائم فریم کے ساتھ نمایاں کرتے ہیں۔ تمام چیزوں پر غور کیا جاتا ہے ، یہ فرض کرتے ہوئے کہ ہم اس کی تفتیش کرتے ہیں ، ہم دیکھتے ہیں کہ یہ اورنگ زیب کے زمانے کا ہو سکتا ہے کیونکہ اس نے ایسی مسجدیں بنائی تھیں جو بادشاہی مسجد کی طرح سڑک کی سطح سے اٹھتی تھیں۔ بلاشبہ مقامی لوگوں کی اصلاحات اور دیکھ بھال کے دوران مسجد کا اندرونی حصہ تبدیل نہیں کیا گیا اور اس کے بعد میں سمجھتا ہوں کہ اس نے اپنی بنیادی عظمت اور شانداریت کھو دی ہے۔

حیران کن اور فی الحال آپ کے نزدیک ، مسجد چھٹی کا مقام نہیں ہے اور مسافروں کو ان تمام چیزوں کی دعوت نہیں دی جاتی ہے جن پر غور کیا جاتا ہے۔ دعائیہ اوقات کے علاوہ مسجد عام طور پر لوگوں کے لیے بند ہے اور قرآن سیکھنے والے طلباء مسجد کے اندر دھاتی باربی کیو کے ذریعے بیٹھے دیکھے جاتے ہیں کیونکہ قرآن سیکھنے کے لیے مدرسہ بھی مسجد کے اندر چل رہا ہے۔ ویسے یہ دیواروں والے شہر کے اندر یادگار مساجد کی اکثریت کا مسئلہ ہے جیسے صالح کمبوہ مسجد ، موران طائف مسجد یا ٹیکسالی والی مسجد۔ ہمیں درحقیقت لوگوں کے رویوں کو ایڈجسٹ کرنے کے لیے بہت زیادہ کام کرنے کی ضرورت ہے جو کہ میراثی مقامات اور مساجد کے حوالے سے ہیں تاکہ وہ چھٹی کرنے والوں کو اندر آنے دیں۔ مسجد کے امام کی طرف سے

مقامی لوگوں نے مجھے تعلیم دی کہ مسجد میں تین مڑے ہوئے تعمیرات ہیں اور اس کے ایک کونے میں نہانے کا علاقہ ہے۔ مسجد کا ڈھانچہ زمین اور ہیٹڈ بلاک سے بنایا گیا ہے تاہم عملی طور پر پہلی بار کے فریموں میں سے کچھ بھی نہیں ہے۔ مغربی تقسیم کار کی ہر ایک خصوصیت نقاشی کرتی ہے ، جن میں سے دو میں قرآنی حصے ہیں جبکہ تیسرے میں ابوالفتح جلال الدین محمد اکبر بادشاہ غازی کا نام ہے۔ اس جگہ کے مقامی لوگوں نے بتایا کہ اندرونی طرف تین محرابیں تھیں جبکہ چھت پر کم از کم مختلف مساجد سے مختلف والٹ لگتے ہیں کیونکہ میں نے اب تک جو بھی مساجد دیکھی ہیں ان میں سے ہر ایک پر گھر کی چھت پر محرابیں ہیں۔ ویسے یہ اضافی اشارہ ہے کہ مسجد سکھ اور برطانوی دور کے دوران گولڈن مسجد یا مریم زمانی مسجد کی طرح کچھ ترقیات سے گزری ہوگی۔ مزید یہ کہ مقامی لوگوں نے مجھے تعلیم دی کہ اس کی کوئی حتمی تاریخ دینے کے لیے کوئی تحریری ثبوت نہیں ہے جیسا کہ ہم مغلوں کی مختلف مساجد میں پاتے ہیں

1. 

Oonchi masjid

While perusing a book on Bhatti Gate 'Lahore ka Chelsea' I ran over a title 'Oonchi Masjid' (a Mosque at stature) which struck my brain thus I chose to visit the mosque. Going inside the memorable Bhatti Gate and on asking individuals there, I was at last ready to find this mosque close to Mohallah Chomallah. So on the off chance that you intend to visit this mosque subsequent to finding out with regards to it, arrive at this Mohallah inside Bhatti Gate and there you will see this lofty mosque remaining on a raised stage. 

The mosque is called so due to its raised floor level than the road level. It was based on a transcending stage and one can enter it by climbing just about 7 feet high advances. I surmise in the past the mosque probably been higher than seven feet likewise with the progression of time the road levels inside the walled city of Lahore have raised. Something comparable I went over in Wazir Khan Mosque close to Delhi Gate where after the uncovering it was uncovered that the first road level was right around twelve feet underneath the current road level. All things considered, I estimate to uncover the first textures in the city we should exhume each road, which is absurd. In any case, it is a mosque higher than the road level and in a similar area once the khateeb of Oonchi Masjid, Maulvi Imam Ud Din lived, according to memorable records of Bhatti entryway and this mosque. 

At present the mosque's exterior it tiled with flower examples and some calligraphy of Quranic refrains. This is finished with the advanced materials by local people. It has the legacy esteem as the mosque is prominently accepted to have been developed by Emperor Akbar 

The mosque has a gigantic veneer yet not a conventional one. You can't contrast this mosque and Wazir Khan or Mariam Zamani mosques as Oonchi Masjid has lost all its unique texture. Local people have fixed and beautified it in their own way and feel. I accept that in the event that it would not have been adjusted it without a doubt would have been one more show-stopper of fresco and calligraphy like other Mughal period mosques seen inside the Walled City of Lahore. Indeed, there are no references of its unique components and engineering and the main thing we become acquainted with is its tallness and age by books or local people. At present the mosque's veneer it tiled with flower examples and some calligraphy of Quranic stanzas. This is finished with the cutting edge materials by local people. It has the legacy esteem as the mosque is prominently accepted to have been developed by Emperor Akbar, however it is bound to have been worked during Aurangzeb Alamgir's period as seen through the inscriptional confirmations. Yet, local people of the space trait it with Akbar's time-frame. All things considered, assuming we investigate it, we see that it may have been of Aurangzeb's time as he had constructed mosques which rose from the road level like Badshahi Mosque. Unquestionably the inside of the mosque more likely than not been changed during the fixes and upkeep by local people and subsequently I get it has lost its whole underlying greatness and superbness. 

Shockingly and presently to yours, the mosque isn't a vacationer point and the travelers are not invited all things considered. Other than the supplication timings the mosque is locked for people in general and understudies learning Quran are seen sitting inside the mosque through the metal barbecues as a madrassa for learning Quran is likewise running inside the Mosque. Well this is an issue with the majority of the memorable mosques inside the walled city like Saleh Kamboh Mosque, Moran Tawaif Mosque or Taxali Wali Masjid. We actually need to work a great deal on adjusting the attitudes of individuals with respect to legacy destinations and mosques so they let the vacationers in. There is no reason in securing the place of Allah for public I surmise, yet there should be some intelligent explanation by the Imam of the mosque. 

Local people educated me that the mosque has a three curved construction and a bathing region in one of its corners. The structure of the mosque is made with earth and heated block however addressing practically nothing of the first time frames. Every one of the specialties of the western divider convey engravings, two of which have Quranic sections while the third one notices the name of Abul Fateh Jalal ud Din Mohammad Akbar Badshah Ghazi. Local people of the space said that there were three arches at the inward side while the rooftop scarcely bears any vault dissimilar to different mosques since every one of the mosques I have seen so far have arches on the housetop. Well this additionally hint that the mosque may have had went through certain progressions during the Sikh and British time like Golden Mosque or Mariam Zamani Mosque. Further, local people educated me that there is no inscriptional proof to give it a definite date like we find in different mosques of Mughal p